بيدى لابيد عمر

فى دراسة اجراها ستيفن كونى حول الاحداث التى تحدث لنا وردة الفعل تجاهها , وبعد طول بحث واسنقصاء توصل الى نظرية هامة مفادها أن 10 % فقط من حياتنا تتشكل من خلال مايحدث لنا من الغير ومما لايد لنا فيه بينما 90% من حياتنا يتم تحديدها من خلال ردود أفعالنا وهذا يعنى أننا فى الواقع ليس لدينا القدرة على السيطرة على ال 10% مما يحدث لنا , فنحن لانستطيع منع السيارة من التعطل أو التيار الكهربائى من الانقطاع أو من رخامة سائق الميكروباص الذى قطع عليك الطريق فجأة , أو مرض طفلك المفاجىء ....................أنت لاتستطيع منع أو التحكم فى عدم وجود موظف مرتشى أو مختلس أو تاجر محتكر أ, مسئول مستغل لوظيفته فى لبتزاز الناس أو ظالم مستبد يأكل حقوق الناس متترسا بموقعه وسلطانه , وكل هذا فى الحقيقة لايمثل أكثر من 10% فقط لما يحدث لنا بينما ال90% الباقية مما يحدث لنا ناتج من ردود افعالنا تجاه هذه الاحداث , تجاه ال 10 %, وماأروع مثال المصطفى (ص) مثل القائم على حدود الله والواقع والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين فى أسفلها إذا أرادوا الماء مروا على من فى أعلاها فقالوا : او أننا خرقنا فى نصيبنا خرقا فنشرب دون أن نؤذى من فوقنا , فلو تركوهم وما أرادوا هلكوا وهلكوا جميعا , ولو أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا ), لم يكن بيد شعب مصر أن يمنع وجود فرعون ( إنه كان عاليا من المفسدين ...) لكن كان بأيديهم ألا يصنعوه فرعونا متجبرا يستعبدهم ( فاستخف قومه فأطاعوه ....) "قالون يافرعون اتفرعنت ليه ؟ قال مالقيتش حد يردنى"

لقد ضربت اليابان فى منتصف القرن الماضى بقنبلتين نوويتين قتلت الملايين وأبادت مدينتين كاملتين من الوجود ودفعت اليابان الى الاستسلام العسكرى لامريكا ودمرت اقتصاد البلد , لكن ردة فعل اليابانيين تجاه الحدث الرهيب كانت أقوى فعادت اليابان الى مجدها وعالجت الآثار خلال ثمانى سنوات فقط , بينما قاتل الافغان السوفيت 14 سنة ابلوا فيها بلاءا حسنا وهزموهم وانتصروا عليهم , لكن ردة فعلهم تجاه هذا النصر كانت سيئة , حيث مزقتهم الاختلافات حتى أدخلت البلاد فى تمزق واقتتال ثم احتلال لم تسلم منه الى اليوم ,وكذلك معظم بلداننا العربية والاسلامية دفعت من دمها ثمنا لتحررها من الاحتلال حتى كتب لها التحرر من الاحتلال الغاشم , لكن ردة فعلها تجاه هذا التحرر هى من ادخلت البلاد الى مرحلة اخرى من الاحتلال ( الاحتلال بالوكالة ) , ألا فليعلم الناس أن إرادتهم هى الفاعلة وأنه لن يكون لهم الا حيثما أرادو وفعلوا ونفذوا هذه الارادة , لأن إرادة الله مرهونة بإرادة العبد وإرادة الشعوب ( حيثما تكونوا يولى عليكم ) .... ( ياعبادى كلكم ضال الا من هديته فاستهدونى اهدكم , ياعبادى كلكم جائع الا من أطعمته فاستطعمونى اطعمكم , ياعبادى كلكم عارٍ الا من كسوته فاستكسونى اكسكم .............) نعم انها ردة الفعل منا تجاه مايحدث لنا فلايقول قائل ( سعد زغلول قال مفيش فايدة ..) إن حكومتنا الرشيدة مافعلت بنا مافعلت وتفعل كل يوم الا حينما أمنت نفسها من ردة فعلنا وهى دائما وأبدا تسعى الى ذلك , تسعى الى تفتيت التجمعات والتفريق بين الجموع والضغط على الناس من خلال سياسة ممنهجة فى الغلاء والفساد والبطالة الاعتقال والتعذيب للبعض حتى يخاف الناس وينشغل كل واحد بنفسه , عندها تضمن الحكومة سلبية الشعب وعدم القدرة على ردة الفعل , وهكذا يستمر المسلسل فى حلقاته طوال فترة الحكم حتى اذا انتهت وبدأ غيره فى الحكم أعاد سيناريو المسلسل من جديد بممثلين جدد ومخرج جديد لكن الهدف واحد والنتيجة واحدة ضريبة يدفعها الشعب جيلا بعد جيل , لاخلاص منها الا إذا ادرك الجميع ان التغيير بأيدينا إذا أردنا وأن مايحدث لنا نحن مسئولون عن 90% منه فتدبروا أمركم , يحسن خلاصكم فما حك جلدك مثل ظفرك او كما قال الشاعر

ياشعب لاتشكو الشقاء ولاتطل فيه نواحك

لو لم تكن بيديك مجروحاً لضمدنا جراحك

أنت انتقيت ولاة أمرك وارتضيت بهم صلاحك

لكنهم ألقو على خسيس دنياهم وشاحك

ايسيل صدرك من جراحتهم وتعطيهم سلاحك

لهفى عليك ..أهكذا تطوى على الذل جناحك ؟

( إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم ) ...........( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ......) والله غالب على أمره

الاخوان المسلمون ... الفكرة ..المؤسسة ... التنظيم


كانت ومازالت جماعة الاخوان المسلمين مثار كثير من التساؤلات والجدل بين ابنائها وخصومها والمهتمين بشأنها وشأن الامة الاسلامية والأمة الوطنية, فتارة يرون انها الامل والمخرج لهذه الامة ولهذا الوطن لما هو فيه ,لماتتمتع به من قدرات بشرية وتجميعية ومرونة تكتيكية , ولايوجد على الساحة غيرها من الاحزاب والتيارات والجمعيات من له القدرة على حشد الجماهير وتحريك الناس , وتارة اخرى يتهمونها بالجمود وعدم القدرة على استثمار الاحداث , وعدم القدرة على التطور ومواكبة العصر والاستفادة من تقنياتة ,وتارة يتهمونها بالتطرف والانغلاق الفكرى الذى يغذى الارهاب وتدعيم حركات العنف فى العراق وافغانستان وفلسطين , وتارة تتهم بالميكيافيلية والسعى وراء المصالح والمكاسب الشخصية والتى جوهرها وراس امرها عندهم هو الوصول للحكم , كل ذلك يتردد من اطياف شتى كل يرى حسب تكوينه الفكرى وارثه الثقافى ودافعه فيما يقول , وأرى ان معظم هؤلاء( مع احسان الظن بالجميع ) لايعرفون الاخوان حق المعرفة بل يخلطون كثيرا بين العام والخاص وبين الفكرة والمؤسسة والتنظيم .

وانطلاقا من الاحداث الاخيرة الخاصة بمكتب الارشاد وموضوع تصعيد الدكتور عصام العريان واللائحة ومااثير حول هذا الموضوع من لغط كثير فانه يتوجب علينا تحرير المصطلحات لتجنب الخلط والتعميم ومن ثم ارسال رسائل قد تكون صحيحة فى مضمونها لكنها تصل الى المتلقى بالخطأ او ربما تضل طريقها الى من يتوجب ان تذهب اليه .

بداية لابد من التفريق بين الاخوان كفكرة ... والاخوان كمؤسسة .....والاخوان كتنظيم .....فالاخوان كفكرة اكبر بكثير من الاخوان كمؤسسة ... والاخوان كمؤسسة اكبر بكثير من الاخوان كتنظيم .....

فالاخوان كفكرة اسلامية وسطية حركية معتدلة يؤمن بها الكثير من الناس فى شتى بقاع الارض ويعمل بنهجها مؤسسات كثيرة فى الكثير من بلدان العالم دون ان يجمعهم بالاخوان اطار تنظيمى او مؤسسى , واعتبرت جماعة الاخوان كل من يؤمن بالفكرة ويعمل بنهجها ,هو امتداد لها وان لم ينتمى تنظيميا لها فى يوم من الايام , وان لم تخاطبه الجماعة يوما , وان لم تكلفه بعمل ما , حتى وان كان هو لايعد نفسه من الاخوان , حتى وان كان له رأى خاص فى التنظيم او فى النهج , وهذا من عوامل المرونة والسعة فى الاخوان الذى تستطيع به التواصل والتوافق مع الاتجاهات المختلفة فيما بينها والمختلفة مع الاخوان وهذا مايميز الاخوان عن غيرهم , وبهذا تعتبر جماعة الاخوان ان رصيدها فى المجتمع وبين العلماء والدعاة ومن داخل الاحزاب والهيئات كبير جدا وهذه هى الميزة الكبرى للاخوان فى القدرة على التجميع.

اما الاخوان كمؤسسة فهو الاطار العملى والمسار الدعوى من خلال الهيئات المجتمعية التى تمارس الجماعة عملها وتؤدى من خلالها مهامها , وهذه المؤسسية عند الاخوان اوسع وارحب واكبر من التنظيم , وهذه المؤسسات قد يكون منها المؤسسات الاخوانية ومنها الغير اخوانية منها مايتبع التنظيم ومنها مالايتبع التنظيم ,بل قد تكون مؤسسات تتبع حركات اسلامية اخرى وهنا تظهر قدرة الجماعة على التعاطى مع النماذج المناظرة فاعتبرت كل مؤسسة او حركة فى بلد من البلدان تتبع نفس الفكر والنهج انها امتداد للجماعة ولاتقيم الجماعة لها هيئة ولاكيان فى هذا البلد والنماذج على ذلك كثيرة عالميا ودوليا مثل الجماعة الاسلامية بباكستان وحزب الرفاه وحزب العدالة والتنمية فى تركيا وحركة النهضة فى تونس .... وغيرها , كما ان مؤسسية الجماعة جعلت من العمل المؤسسى للجماعة فى الاقطار والبلدان المختلفة يخضع لاعراف البلد وقوانينه وظروفة دون تدخل او املاء لتوجهات او قرارات من قيادة الجماعة مادام الجميع يؤمن بالفكرة ويلتزم بالنهج العام للجماعة , وقد يتخذ الاخوان فى قطر من الاقطار توجها يناسب ظروفهم واحوالهم بالتقدم او التاخر او التوقف دون انتظار القرار من مكتب الارشاد ( مع الوضع فى الاعتبار الاطر التنظيمية والعلاقات التشاورية فى مختلف القضايا للجماعة عبر مختلف البلدان ) , والعمل المؤسسى الاخوانى يسع كل الاخوان سواء كانو اعضاء فى التنظيم ام خارج التنظيم ويسع كذلك غير الاخوان , ويتسع كذلك ربما لغير المسلمين , ولقد كانت مؤسسة الاخوان تضم مسيحيا يعمل مستشارا شخصيا للامام البنا , ومؤسسة الاخوان الان تضم د رفيق حبيب كمحلل ومستشار سياسى , وتلك هى مؤسسة الاخوان الكبرى والتى هى ارحب من عقول الكثيرين واوسع من صدورهم .

اما الاخوان كتنظيم : فهو الهيكل الادارى والتنظيمى للجماعة والذى يخضع للائحة الداخلية للجماعة , وهو هيكل متراكب متداخل ومتشعب , يصعب فكه وتركيبه , هذا الهيكل التنظيمى يدير التنظيم لكنه لايدير المؤسسة بل يعمل على استمرار العمل المؤسسى ويدفع به الى التوسع والانتشار , قد تستمر المؤسسة فى العمل بعيدا عن التنظيم ولكن قد لاتدوم وربما تنحرف عن الهدف , فالتنظيم هو ضابط الايقاع للمؤسسة والمحفز والدافع لها لكنه لايدير عملها بصفة مباشرة .

هذ التنظيم يعتمد فى تكوينه على سلامة الفكرة وسلامة النفس , والقدرة على العطاء والتضحية وتحمل التبعات وهذه الصفات لاتختبر الابالخبرة وعنصر الزمن ومن هنا كان لكل مسئولية ادارية فى الجماعة خبراتها المطلوبة ( الصفات اللازمة مع عدد سنوات الخبرة ) وكلما زادت درجة المسئولية زاد المطلوب , وهذا حق الجماعة الذى لايمارى فيه احد ولذا حين يتحدث الشباب صغار السن او من ليس لهم رصيد من الخبرة لدى الجماعة ( واعرف كثير من الشباب ممن يتحدثون وينتقدون ليس لهم رصيد خبرة لعمل دعوى واحد تولو القيام به ونجحوا فيه او كان لهم انتاج دعوى ذو قيمة مضافة للجماعة بل كثير منهم لم ينجح ليكون جنديا فى حلقته ولاصاحب راى قوى ومؤثر فى شعبته يصلح من عيوبها ويقيل عثرتها فوجد ضالته فى العمل على الكيبورد ومن خلال الانترنت ) او من يتحدثون من خارج الجماعة لايدركون هذه الحقيقة , او يدركونها ويريدون تجاوزها ظنا منهم ان هذ يثرى العمل ويدفع بدم جديد للجماعة , واقول ان جماعة بحجم وقوة جماعة الاخوان لايمكن لها البقاء بهيكل تنظيمى لاتختبر لبناته وتنتقى وهى تواجه تحديات عاتية داخليا وخارجيا واقليميا , اما من اراد ان يدفع بالدم الجديد والرؤى المختلفة الابداعية للجماعة فعليه ان يدفع بها فى المؤسسة وليس فى التنظيم حيث ان المؤسسة هى التى ستصقل هذه المواهب والزمن يختبرها ومن ثم تتلقفها الجماعة والتنظيم لخدمتها , وهذا لايعنى القول ان لبنات التنظيم كلها ليس بها عيوب او انها فوق النقد او انها قابعة فى اماكنها بالوراثة , فنحن بشر ولايؤمن على حى فتنة , ونحن جزء من المجتمع نتاثر بسالبياته ومميزاته ,ولكن ماذا تقول لمسئول انتقده الافراد واعترضو عليه وعلى ادارته ثم حين اجريت الانتخابات بالاقتراع السرى المباشر فإذا به يفوز بالاجماع ....!!!!!!! اليس هؤلاء هم الجماعة ؟ لماذا لم يختر المعترضون عليه غيره؟ او لماذا اختاروه ؟ او لماذا اعترضوا عليه؟واشتكى المسئولون يوما من احد الافراد من سوء ادارته فماكان من المشكى اليه الاان قال : مش انتو اللى اختارتوه ؟ وانتو اللى انتخبتوه ؟ثم بعدها بشهور فإذا بهم ,هم هم يختارونه مديرا ومسئولا عنهم , اننى اجزم ان هناك مشكلات وان السبب الغالب فيها ليس القيادة بل أؤكد انهم الافراد , فإرجوكم لاترسلو الرسالة الى المتلقى بالخطأ , وكونو جزءا من الحل لاأن تكونو جزءا من المشكلة.

اخيرا : كثر السؤال حول مدى تاثر الجماعة بالاحداث الاخيرة ؟

وهنا كانت الاجابات متنوعة ومتباينة , بين رأى قيادات التنظيم ان هذه الاحداث لاتؤثر فى الجماعة وستزيدها قوة كما مر بالجماعة من احداث اعتى من ذلك

وبين من يرى ان هذه الاحداث تبدو كالنار تحت الرماد وانها نذير سىء لما هو اكبر ( مافيش دخان من غير نار ) .

واقول ان نظرة كلا الطرفين تبدوا الى حد ما صحيحة فالفريق الاول وهم قادة التنظيم يرون ان هذه الاحداث لاتؤثر على الجماعة ( وهم يعنون بالجماعة هنا التنظيم ) والتنظيم هنا لن يتاثر كثيرا بماحدث وستقوم الجماعة بعمل وضوح رؤية وتحليل للاحداث والتركيز على عناصر الثقة والثبات فى وجه المحن لتفادى اثار هذه الاحداث , بينما يرى الفريق الاخر ان الجماعة ستتاثر ( وهم يعنون هنا المؤسسة والفكرة ) حيث ان هناك اجيال متعاقبة فى الجماعة تختلف فى طريقة التفكير والتعاطى مع الاحداث وان جيل الشباب الحالى واكثرهم من سن العشرينات ودونها وهم يمثلون مستقبل الجماعة وان هؤلاء منهم الغاضبون والغير مستوعبين وبعضهم له مشاكل مع قيادته الوسيطة ومسئوليه , ومع اختلاف معطيات العصر وادواته والانترنت وتقنياته اصبح تاثير هؤلاء على جماعة الاخوان فكرة ومؤسسة اصبح وبات قويا ينذر بالخطر مالم تتدارك قيادات الجماعة والتنظيم ذلك .

نقطة اخرى وهى درجة الخطر التى يتحدثون عنها هل هى المتعلق ببقاء الجماعة او انتهائها ام المتعلق بفوات الفرص وتاخر التمكين وعرقلة المسير بدرجة او باخرى , المناقشات والحوارات معظمها يدور بين فريقين كل منهما يتحدث عن معنى للخطورة والاخر يرد بالاجابة عن معنى اخر , وهذا مااتضح من البيانات الصحفية والحوارات التلفزيونية والتعليق عليها وهو ماأوجد هوة بين الفريقين , وانى لأرى ان الخطورة على المؤسسة من النوع الثانى وليست من النوع الاول , وهذا يدعونا الى اعادة النظر والتفكير جديا فى معالجة الامر

وقى الله هذه الدعوة والجماعة من كل سوء

د / انور حامد

كن ايجابيا تجاه الاقصى

الاقصى عقيدة المسلمين واية فى كتاب ربهم الكريم
الاقصى اولى القبلتين وثالث الحرمين التى لاتشد الرحال الى اليها
و التى تقصد للصلاة فيها لفضلها وقدسيتها دون غيرها من المساجد ولاتشد الرحال الا اليها
الاقصى هو بيت الله الذى امر نبيه داوود ومن بعده سليمان ببناءه شأنه فى ذلك شأن بيت الله الحرام فلايملك رئيس ولا زعيم ولاقائد ولاحزب من الاحزاب ولا من اهل السياسة من يملك التفريط فيه ولا عذر لأحد ان دنست ساحته او انتهكت حرمته وقدسيته والكل مسئول امام رب العالمين كل على قدر مسئوليته
كما أن المسجد الاقصى هو ارض الله المباركة التى بارك حولها وهو موطن الرباط وموطن الطائفة المنصورة التى تحدث عنها الصدق المصدوق فى حديثه الشريف ( لاتزال طائفة من امتى على الحق ظاهرين ولعدوهم قاهرين لايضرهم خذلان من خذلهم الا ماأصابهم من لأواء حتى يأتى امر الله وهم كذلك ) صحيح البخارى ومسلم وزيد فى مسند الامام احمد ( قيل اين هم يارسول الله؟ قال : على اعتاب بيت المقدس واكنافه) .
فهؤلاء المرابطين على اعتابه وصفهم الحبيب اتهم على الحق وانهم ظاهرين على عدوهم وأنهم طائفة وفى رواية عصابة كناية عن قلة عددهم
وأنهم قاهرين لعدوهم , وأن هناك من اخوانهم من يخذلهم ( والخذلان لايكون الا ممن تجب عليه النصرة وقال ان مكانهم على اعتاب بيت المقدس واكنافه اى حوله .
فاربا بتفسك اخى المسلم ان تكون من الخاذلين لهم
بل كن معهم ومناصرا لهم ماستطعت الى ذلك سبيلا , واعلم ان المعركة ليست عسكرية فحسب ولو كانت كذلك عسكرية لكان الامر انتهى منذ احتل عام 67 ولانتهى امر المسجد الاقصى , لكن المعركة اعلامية بامتياز وهم يريدون ان يميتو القضية فى نفوس الامة ويحولوها الى قضية سياسية بحتة بعيدا عن الدين والعقيدة وهذه اكبر معركة واكثرها حساسية واخطرها على القضية ولذلك احياء القضية فى نفوس الناس على انها قضية دينية عقائدية وانها محسومة مسبقا ومعروفة لنا سلفا بما يجرى فيها يعتبر من اقوى وسائل النصرة واهمها , ان اهم مايقوم به اعلام المقاومة هو الابقاء على صحيح القضية فى نفوس الاجيال واحيائها فى قلوبهم فهبو ياكتائب الاعلام فى كل بقاع الارض وانشروا القضية وأحيوها فى نفوس الناس والاجيال وتفاعلوا مع كل مايقدم لاجل الاقصى برامج تليفزيونية واذاعية وعبر الانترنت الصحف ورسائل الموبايل والفاكس والبريد الشخصى وخطباء المساجد والدعاة الى الله فى كل منبر يتحدثون من خلاله وتيقنوا ان هذا باب عظيم من ابواب الجهاد نسأل الله ان يكتبنا واياكم من المجاهدين ويحشرنا فى زمرة المجاهدين وهذ اللون من الجهاد يستطيعه كل الناس صغيرهم قبل كبيرهم ونساؤهم ورجالهم وشيبهم وشبابهم ( واللذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ...)
كونوا ايجابيين وفاعلين وشاركوا بالاتصال المباشر فى البرامج بالكتابة والرسائل والخطابة وارسال الصور وكتابة التعليقات
المطلوب اخى المسلم .. كن ايجابيا تجاه الاقصى ...........

الابداع الدعوى الالكترونى

عجلة الحياة تدور وتطوراتها لاتنتهى والعالم كل يوم فى جديد وكما اوحى الله لخليله ابراهيم ( وعلى العاقل مالم يكن مغلوبا على عقله ان يكون بصيرا بزمانه ....) والتبصرة بالزمان تتطلب مواكبة تطوراته وتقنياته .
العالم من حولنا يتطور ويتغير ومن لايتقدم يتفادم
ومن تطورات العصر الانترنت او كما يطلقون عليه الشبكة العنكبوتية او الفراغ الالكترونى لانه يتمتع بمزايا عديدة ويمنح المستخدمين الحرية فى التعبير والنشر التى لاتتاح لهم ميدانيا
ولتوافر عوامل الامان والسرعة فى التواصل مع العالم كله فى لحظة واحدة دون اللجوء الى الوقوف فى طوابير لاجراء مكالمة هاتفية ودون التكلف المادى حيث يعتبر الانترنت من اسرع وارخص وسائل الاتصال واقدرها على التواصل مع كل من تريد ولا يكلفك ذلك شيئا سوى معرفة رقم الهاتف او عنوان البريد الالكترونى ثم ضغطة زر .
ولكثرة المستخدمين للانترنت يمكنك الدخول على اى موقع او منتدى او مجموعة بريديه لتتواصل مع الالاف بل الملايين فى لحظة واحدة
انك بامكانك ان تبعث بمليون رسالة فى دقائق معدودة مجانا وبدون تكلفة
كل ذلك يضاعف التبعة والمسئولية على الدعاة واصحاب الرسالة السامية فى تبليغها .
لقد كان الاوائل من المسلمين يبذلون ارواحهم التى يحملونها على اكفهم يقطعون الفيافى والقفار والاف الاميال ليواجهوا طغمة الحكم المستبدة التى تمنع وصول الرسالة الى عامة الناس , لكننا اليوم وبفضل تقنية الانترنت اصبح بمقدورنا الوصول الى كل الناس فى اى مكان من العالم وفى اى وقت من الزمان لتعرض عليهم بضاعتك ( وكفى الله المؤمنين القتال ..) فماذا تقول لربك غدا ايها المسلم حين تسأل لم لم تبلغ دعوة ربك ؟
ماالذى منعك ؟ لماذا لم تستخدم الانترنت ؟ والاسكاى بى ؟ والفيس بوك والتويتر؟ لماذا لم تراسل الناس بالبريد الالكترونى ؟ لماذا لم تفتح لك غرفة شات ؟ تحادث الناس عليها وتركتها لمن يسبون الاسلام ويشككون فيه ؟
ايها الدعاة :
لاتعتذرو ولاتتعللوا
لاتقل لااعلم بهذه التقنيات ولا علم لى بها , فهى وسائل مثلها مثل التليفون المحمول تحتاج الى قليل من الوقت لمعرفة طريقة تشغيلها فقط
لتعلموا ايها الدعاة انكم حين تجلسون على كرسى العلم فى المسجد ويجلس امامكم بضع عشرات من الناس من كبار السن فإنه فى ذات الوقت يجلس امام الانترنت 12 مليون فى مصر فقط اعمارهم بين 10 الى 35 سنة
اى الشباب والمستقبل بينما تعدى مستخدمى الانترنت المليار فى العالم .
اما زلتم مصرين معشر الدعاة على تجاهل هذه الارقام والاعداد لتبلغوها دعوة ربكم ؟
لقد اصبح الانترنت هو الاكثر تأثيرا والاسرع تواصلا فلا تضيعوا الوقت وفقنا الله واياكم الى مايحبه ويرضاه